這說起來就是老一套了：細密的分工把人變成一顆顆螺絲釘，追求生產效率的文化抹煞了人與人之間互動的溫情，社會變得越來越疏遠，每個人看起來都一樣，之類之類你懂的。觀眾們笑中帶淚，罵兩句萬惡資本主義，心裡頭義憤填膺，第二天繼續回到辦公室去打卡上班，接電話去也。
在賈克大地、卓別林，甚至往回推到工業革命初興那個年代，用這樣的視角來批判是可以理解的。但是站在21世紀的當下，還用這種態度來面對現代化，就未免太沒有眼界了。
讓我們把視角拉遠一點，自然可以看到人類文明怎麼了。現代化這現象當然很龐雜，多少學者皓首窮經，在挖掘這個現象。但其中最核心的關鍵概念，終究不脫亞當斯密他老人家在針廠車間考察之後，點出的一個規律：「分工產生效能」。我們熟悉的泰勒化生產線，就是把複雜勞動拆分成一個個機械式的動作，從而提高生產效率。
延伸閱讀：台灣經濟為什麼沒有起色？因為我們還在讓孩子穿制服呀！
這最直接的影響，當然就是造成人類社會整體財富的大噴發。這裡說的財富可不是錢，而是實實在在的生活資源：食物、衣服，各種消費品。透過不斷的分工，再加上能源發現、技術進步，人類的基本生活所需變得越來越容易取得，各種商品和服務也不斷推陳出新。
我聽到那邊那位在說了：你丫難道不知道，那種機械化勞動有多麼泯滅人性嗎？沒錯，你要是叫我到郭台銘的車間去幹活，別說一天，恐怕一個鐘頭我就要精神崩潰了。而的確，也正是因為這些機械化勞動是這麼泯滅人性，所以一個個中國人就老實不客氣地，死給他們看。
但問題是：我們要因此回到「過去那個黃金時代」，那個人人自給自足，什麼事情都要自己動手的日子嗎？我的答案是：不要，但也要。
不要的是，我們不是要「回到」過去那個黃金時代。因為那就不是個黃金時代呀，沒有現代化帶來的細緻分工，你丫連生活資材的取得都有問題。前現代的生產方式，根本不可能支撐經過現代化洗禮之後，如今龐大的人口數量。
但我怎麼又說要呢？因為那種自己動手、掌控生活的感覺，的確是好的嘛。人類就不是機械，幹嘛要假裝自己是呢？關鍵的差別是：這次我們不是要「回去」，而是要「進入」人類文明的下一個發展階段。越來越多的人，傾向在農事參與、手工實作當中，找尋生活的樂趣。
在這裡我們必須坦承面對的是：正是現代化的細緻分工，撐起足夠的財富生產，讓我們這些文傻有物質基礎，可以去尋求這種樂趣。而這種追求，在更廣泛的意義下，也正是在現代化分工的脈絡當中，又衍生出來的新的生活方式。
尤其在自動化科技發展之下，那些最機械化的工作，不斷被真的機械所取代。這一方面當然造就了科技性失業的問題，但也把人類從生產基本生活所需的勞動當中解放出來。我們越來越不需要人力來參與生產，也能讓生活資材不虞匱乏。這一切恰好都是在現代化不斷發展的狀況下，必然發生的結果：生產勞動拆得越細，就越方便自動化機械進場接手。
單純地批判現代化，緬懷前現代的生活方式，這既不誠實，也不現實。不誠實的點在於：沒有經過現代化的洗禮，我們就沒有活得像個人的物質基礎。避談這件事，難免顯得數典忘宗。不現實的點在於：想像中很浪漫的前現代生活，其實並沒有那麼浪漫，人活在當中並沒有那麼「像個人」。
在這個視角底下，我們就可以迴避掉一個弔詭的兩難：一方面主張人類要活得有尊嚴，要過有人性的生活；二方面又焦慮那麼多人失業，簡單勞動的工作環境越來越差。不用糾結了，就是專心發展自動化生產，好讓人有物質基礎活得像個人就好。
所有的人，也是專注在幫助彼此活出味道、活出精彩，好為彼此的生活增光添彩就好。而不用糾結著要把彼此塞回車間裏頭，去跟自動化機械拚搏。你丫怎麼知道，他真進了車間哪天會不會受不了，跑到樓頂要死給你看咧？要我就肯定死給你看。
而這一切，最後都會歸結到一個問題：我們人類還能夠執著在就業維生的分配體制當中嗎？還是整個文明要朝向課金遊戲的方向發展：要在這世界玩耍，不用花錢也沒問題，頂多拿不到高精尖的裝備而已，還是可以活得很有滋味的。但這又是另一個話題了。
這最直接的影響，當然就是造成人類社會整體財富的大噴發。這裡說的財富可不是錢，而是實實在在的生活資源：食物、衣服，各種消費品。透過不斷的分工，再加上能源發現、技術進步，人類的基本生活所需變得越來越容易取得，各種商品和服務也不斷推陳出新。
我聽到那邊那位在說了：你丫難道不知道，那種機械化勞動有多麼泯滅人性嗎？沒錯，你要是叫我到郭台銘的車間去幹活，別說一天，恐怕一個鐘頭我就要精神崩潰了。而的確，也正是因為這些機械化勞動是這麼泯滅人性，所以一個個中國人就老實不客氣地，死給他們看。
但問題是：我們要因此回到「過去那個黃金時代」，那個人人自給自足，什麼事情都要自己動手的日子嗎？我的答案是：不要，但也要。
不要的是，我們不是要「回到」過去那個黃金時代。因為那就不是個黃金時代呀，沒有現代化帶來的細緻分工，你丫連生活資材的取得都有問題。前現代的生產方式，根本不可能支撐經過現代化洗禮之後，如今龐大的人口數量。
但我怎麼又說要呢？因為那種自己動手、掌控生活的感覺，的確是好的嘛。人類就不是機械，幹嘛要假裝自己是呢？關鍵的差別是：這次我們不是要「回去」，而是要「進入」人類文明的下一個發展階段。越來越多的人，傾向在農事參與、手工實作當中，找尋生活的樂趣。
在這裡我們必須坦承面對的是：正是現代化的細緻分工，撐起足夠的財富生產，讓我們這些文傻有物質基礎，可以去尋求這種樂趣。而這種追求，在更廣泛的意義下，也正是在現代化分工的脈絡當中，又衍生出來的新的生活方式。
尤其在自動化科技發展之下，那些最機械化的工作，不斷被真的機械所取代。這一方面當然造就了科技性失業的問題，但也把人類從生產基本生活所需的勞動當中解放出來。我們越來越不需要人力來參與生產，也能讓生活資材不虞匱乏。這一切恰好都是在現代化不斷發展的狀況下，必然發生的結果：生產勞動拆得越細，就越方便自動化機械進場接手。
單純地批判現代化，緬懷前現代的生活方式，這既不誠實，也不現實。不誠實的點在於：沒有經過現代化的洗禮，我們就沒有活得像個人的物質基礎。避談這件事，難免顯得數典忘宗。不現實的點在於：想像中很浪漫的前現代生活，其實並沒有那麼浪漫，人活在當中並沒有那麼「像個人」。
在這個視角底下，我們就可以迴避掉一個弔詭的兩難：一方面主張人類要活得有尊嚴，要過有人性的生活；二方面又焦慮那麼多人失業，簡單勞動的工作環境越來越差。不用糾結了，就是專心發展自動化生產，好讓人有物質基礎活得像個人就好。
所有的人，也是專注在幫助彼此活出味道、活出精彩，好為彼此的生活增光添彩就好。而不用糾結著要把彼此塞回車間裏頭，去跟自動化機械拚搏。你丫怎麼知道，他真進了車間哪天會不會受不了，跑到樓頂要死給你看咧？要我就肯定死給你看。
而這一切，最後都會歸結到一個問題：我們人類還能夠執著在就業維生的分配體制當中嗎？還是整個文明要朝向課金遊戲的方向發展：要在這世界玩耍，不用花錢也沒問題，頂多拿不到高精尖的裝備而已，還是可以活得很有滋味的。但這又是另一個話題了。
延伸閱讀：資本家不會告訴你的祕密
回到賈克大地。我們站在21世紀的當口，回頭看他老人家的心急如焚，我們可以多幾分同情的理解。但我們還是要帶著來自未來世界的歷史縱深，誠誠懇懇地跟他老人家說：「你放心，將來有一天，人類又會可以活得像個人。只不過那時候的人活得像個人的方式，跟你所熟悉的方式，不會再是一樣的了」。
回到賈克大地。我們站在21世紀的當口，回頭看他老人家的心急如焚，我們可以多幾分同情的理解。但我們還是要帶著來自未來世界的歷史縱深，誠誠懇懇地跟他老人家說：「你放心，將來有一天，人類又會可以活得像個人。只不過那時候的人活得像個人的方式，跟你所熟悉的方式，不會再是一樣的了」。
沒有留言:
張貼留言